悲哀属于我们,荣耀属于王小波

 

 

专题导读:王小波,一个极有才华和成就的作家,可是他的才华和成就却不为官方所承认。“生前寂寞,逝后哀荣”,这是小波的悲哀还是幸运?——至少我们是幸运的,网友们是幸运的,因为小波为我们这些“沉默的大多数”,留下了不可替代的中文之美、人性之美、思想之美。十周年,悲哀属于我们,荣耀属于王小波。今年4月11日,是著名作家王小波先生逝世十周年的日子。很少有中国当代作家,能够像王小波那样,在逝世后备受推崇——王小波逝世后,对他的纪念一直没有停止过。
 

 

  “人在写作时,总是孤身一人。作品实际上是个人的独白,是一些发出的信。我觉得自己太缺少与人交流的机会——我相信,这是写严肃文学的人共同的体会。但是这个世界上除了有自己,还有别人;除了身边的人,还有整个人类。写作的意义,就在于与人交流。因为这个缘故,我一直在写。”

——逝者王小波

 

  “我常常觉得,王小波就像《皇帝的新衣》里面那个天真烂漫嘴无遮拦的孩子,他就在那个无比庄重却又无比滑稽的场合喊了那么一嗓子,使所有的人都吃了一惊,继而露出会心的微笑。后来,这批人把这个孩子当成宠儿,并且把他当成了他们互相认出对方的接头暗号。”

————李银河

 

 

 

李银河:中国还处于“人性”的中世纪
——纪念王小波逝世十周年李银河博客中国访谈[全文][评论]

李银河做客博客中国访谈精彩全记录

李银河谈“王小波裸体雕塑风波”
李银河博客专栏:“我觉得我起码不应该被人误解。有些网友说:我平常观点比较开放,怎么在这个问题上害怕了?我说应当把这个事情前前后后稍微解释一下,到底是怎么回事。因为有误传,我说写信要求撤展,这不是事实。”】

问:是不是王小波先生家人阻止雕塑展览的心理原因?
李银河:“他(王小波)姐姐从美国打来电话说:“在网上看到这个消息,我就哭了。”她太难过了,她觉得自己的弟弟被裸体展示了,就是这种感觉。所以她并没有从艺术的角度来看这是一个艺术品。但雕塑的作者郑敏,他是从艺术角度做的,据说雕塑界评价很高,老师也给了他90多分。”...[专题][全文][视频]

 ●中国还处于“人性的中世纪”。
 ●90%的中国老百姓肯定都是自由主义者。
 ●言论自由是人性非常重要的一个组成部分。
 ●跟中国现代化经济发展最配套的,就是自由主义理念。
 ●在性的研究背后是一种自由主义理念,就是人的自由、人权。

 
王小波活着,很有可能拿诺贝尔文学奖
 
   李银河在参加博客中国访谈时认为“如果小波是个长寿作家的话,你觉得他有机会拿到诺贝尔奖吗?李银河回答:“还是有可能吧,我对他很有信心。”
 

有关王小波的语录

“别人都说小波聪明,我却看到他的许多傻气。但在他傻气的背面,也显出他的毅力和性格。”
……母亲宋华说
“小波生性相当抑郁,抑郁既是他的性格,也是他的生存方式;而同时,他又非常非常的浪漫。”
……妻子李银河说
“小波写了真正美好的爱情和性,写了他的人物如何地想要生活在一个可以创造发明,可以爱,可以探讨人的一切自由的可能性的时代。而这个时代永不到来。”
……朋友艾晓明说
“我呀,坚信每一个人看到的世界都不该是眼前的世界。眼前的世界无非是些吃喝拉撒睡,难道这就够了吗?还有,我看见有人在制造一些污辱人们智慧的粗糙的东西就愤怒,看见人们在鼓吹动物性的狂欢就要发狂。 ”
……小波自己说

谁是王小波?

   你知道“沉默的大多数”是谁说的吗?对,是王小波。王小波堪称中国最富创造性的作家之一,他是中国近半世纪的苦难和荒谬所结晶出来的天才。他的作品对我们生活中所有的荒谬和苦难作出最彻底的反讽。他还做了从来没有人想作和做也没才力做到的事,他唾弃中国现代文学那种软,伤感和谄媚的传统,而秉承罗素,伯尔?卡尔维诺他们的批判,思考和想象的精神,同时把这个传统和中国古代小说的游戏精神作了一个创造性的衔接。

   王小波的文学创作独特,富於想像力、幻想力之余,却不乏理性精神,特别是他的「时代三部曲」。「时代三部曲」是由三部作品组成,分别是《黄金时代》、 《白银时代》 和《青铜时代》 。在整部三部曲系列中,他以喜剧精神和幽默口吻述说人类生存状况的荒谬故事,并透过故事描写权力对创造欲望和人性需求的扭曲及压制。至於故事背景则是跨越各种年代,展示中国知识份子的过去、现在和未来的命运。事实上,王小波最过人之处,无疑是随心所欲的穿梭古往今来的对话体叙述,并变换多种视角。表达手法方面,他擅於用江洋恣肆的笔触描绘男欢女爱,言说爱情的动人美丽场景及势不可挡的威力。

   事实上,对於王小波这部成品作《黄金时代》,文学界的评誉甚高,著名作家白桦更说:“《黄金时代》 把以前所有写性小说全枪毙了!”

 
王小波为什么如此值得缅怀?

   郭之纯:王小波之所以被很多人缅怀,是因为他以一种近乎行为艺术的方式,抵达了对多数中国文化人来说“虽不能至”而“心向往之”的精神家园。就此而言他是一个拓荒者、领航者甚至救赎者———有了他,更多中国文化人才比较清晰地找准了自己的位置,并能循着他的足迹稍稍挽回些体面...[全文]
 
张颐武:十年后再思王小波的价值

   王小波已经故去十年了,岁月的流逝并没有让他的冲击力变得淡化,而是仍然让人们感觉到他的存在。王小波仍然在我们的视野中,而且不断地提供我们进行新的反思的可能性。王小波的生命本身已经逝去,但他所写下的那些文本却仍然在这个世界上漂流,会继续被我们不断地阐释和阅读,同时通过这种阐释和阅读得到新的展开。生命的实体不复存在,但生命的踪迹却总要被人们追寻。王小波已经变成了一段无法磨灭的记忆,一些无法回避的文本,一片无法消逝的感情。所以,我们在十年后再看王小波,才会发现他突然离去所造成的震撼已经平复,对于他的作品的热忱地发现过程已经完成,他的生平事迹几乎已经人所共知,但他的真正价值和意义似乎还有待我们再度思考
...[全文]
 
王小波十年祭

  宋金生:回顾小波去世的这十年,我们既为他的早逝而叹,又为在这个喧嚣的年代,听到如此“睿智理性、俏皮幽默”的话语而庆幸。面对学者们宣扬的“信仰丧失,道德重建”的话语,重新解读这个公共知识分子,对于解读当下汹涌的文化、思想、文学诸多争论,具有很强的启迪与警醒意义...[全文]
 
李银河:他的名字是一个接头暗号
 
  王小波身后出现了一个奇特而略带神秘感的现象,那就是,有不少读者不约而同表达过这样一种感觉:王小波就像一个接头暗号,这些人从别人对王小波的喜爱程度辨别对方是否同类。我们当然知道,这些人并不是什么圣殿骑士,他们也没有什么关于圣杯的秘密盟誓,那么,这些人所感觉到的究竟是一种什么东西呢?他们引为同道的是些什么样的人呢?这个问题使我陷入沉思。想来想去,想到了下面一些东西,不知道是不是这个问题的正确谜底:  我首先猜测,这些人喜欢王小波的自由精神。王小波一生酷爱自由,不懈追求自由的价值、自由的写作和自由的生活方式。即使在肉体最不自由的时代,他也没有放弃对精神自由的追求。自由在我们这个传统的东方国度是一种很稀少的东西,而王小波钟情于它,倾毕生精力用他美好的文字讴歌自由。因此,那些喜爱特立独行的自由价值的人当然会将他引为同道...[全文]

李银河:小波·时间
   十年了,小波经受住了时间的考验,我则得到了时间的治疗。再过几十年,我也会到小波归去的那个地方。人们愿意相信,那里阳光明媚,开满鲜花,所有的人都不用工作,也不用吃饭,只是享受着无穷无尽、无边无际的快乐和幸福。真是这样吗?也许那里漆黑一片,什么也没有。有这种可能。从没有人向我们证实过什么,因为没有人从那里回来过。但是我现在一点也不害怕,我们最终会到那里去,此前所发生的一切不过是昙花一现而已。生命就像茫茫大海中的幽灵岛,它的出现只是出于偶然,在存在了一段时间之后,它会永远地沉没,消失得无影无踪...[全文]

 

纪念王小波佳作精选

十年后,我们还是沉默的大多数

  十年,是一个小小的轮回,足够我们忘记许多人或者事,真挚的爱情都难以保持如此之恒久,但王小波凭着四卷文集,战败了时间:他的愿望有一部分得到了实现。托网络发达之福,说话的人比以前多了,声音也响亮,草根阶层开始有了自己的代言人。但大家活得依然疲惫,许多人因此也就不怎么想说话,埋头挣钱要紧,大多数还是在沉默着...[全文]
 
小波十年:我们有没有神化他?

  在一部分人那里,在一个很长的时期内,王小波确实被神化了。小波只想做一个“凡人”,一个自由知识分子,只想做那只“特立独行”的“猪兄”,我们没必要为了满足自己的“挚爱”违背他生前遗愿,把他速造成一个没有多少意义的文化符号,那样的话,我们就太自私了...[全文]
 
怀念王小波:一只特立独行的猪

  我深深的感到,王小波看似调侃的背后,有着他悲愤和严肃的表达。为了沉默的大多数,为了摆脱长期受思想压制的话语环境,王小波用他的文字呼唤着自由的思想与表达的权利。以一种特立独行的姿态,往追求智慧的王国里飘去——但这条路,还有几个知识分子在无怨无悔地继续着呢?...[全文]
 
神性与人间性的合鸣——王小波论

  王小波汪洋恣肆的滔滔言说,是那样巧妙地兼备了神性和人间性,但他并不是一个至高无上的智者,我们之所以会出现那样的幻觉,是因为中国的文化蛮荒状态太严重了:如果你读过卡夫卡、昆德拉、卡尔维诺、杜拉斯,也许就不会那样振奋了。只有当王小波的神圣性被消解了,我们的现代性也许才具备一点常态...[全文]
 
王小波:生前阳痿,死后勃起

  一群奇特的男女,他们都是阿Q,而不是吴妈或赵太爷,他们都躲在王二的大枪或别的什么著名的大枪后面偷偷地勃起着阿Q们也用不着躲在王二的大枪后面,胆战心惊地勃起了...[全文]
 
让王小波们在地下安息吧

  王小波生前虽有大量作品发表,在当时却没有取得轰动的反响。在冒冒失失闯进文坛之后,王小波就像流星一样消失了。王小波在去世后,人们才知道他是谁,才有人说是他的朋友,等等;王小波生前知名度不够大,但是作品却经久不衰。在他死后的这十年,其作品影响了一代又一代的读者...[全文]
 
怀念小波,四月是最残忍的月份

  王小波留下了一些闪光的文字,就像他在年轻时有一次所写的那样:“这是我一生最美好的时刻,我站在那一个门槛上,从此我将和永恒连结在一起……因为确确实实地知道我已经胜利,所以那些燃烧的字句就在我眼前出现,在我耳中轰鸣……”[全文]
 
王小波的“邪气”

  汉字原是最规规矩矩的方块,王小波却有本事运用得活灵活现,不过这种风格也会令人困惑。我曾跟朋友说,王小波怎么能如此洒脱,而且还不是我们所熟悉的魏晋式的洒脱?读多了我才慢慢领会到,王小波那洒脱的笔触背后,同样蕴藏着不为人知的苦涩和苦闷。[全文]
 
尴尬时代的精神谈资:读王小波

  几乎没有人把王小波比作“精神界战士”的,他几乎在每篇文章,都只是娓娓而谈,但是都是在反抗奴役。他似乎不在乎别人怎么认为,只是漫不经心地把自己的思想写出来,这与传统的匕首和投枪式的杂文有很大的不同。鲁迅的金刚怒目与王小波是联系不起来的,由于政治持续的简化和利用,鲁迅那样的精神界战士让人无法走近。[全文]
 
自由思想家王小波

  在普遍的不理智中,知识分子明哲保身,结果导致一种令知识分子汗颜的“负筛选”:“越是傻子越敢叫唤”。充斥着傻话的环境盛产愚蠢。王小波痛恨愚蠢,大声喊出:“我要反对愚蠢”。[全文]
 
王小波的另一面

  对西方经验主义/科学主义的全面接受,在很大程度上使王小波的思想丧失了原创性,并使他陷入了另一种迷信状态(无条件地反对迷信的人总是陷入对反迷信的迷信)。他因此只是一个自由思想者,而不是自由思想家。我依然认为他是二十世纪九十年代中国最好的杂文家之一,而是反对圣化王小波的企图。圣化死者是中国人的一个传统,其中的心理十分微妙。[全文]

 

纪念王小波博客中国作家原创及媒体文章

文心王小波 宋金生
王小波十年祭 宋金生
王小波逝世十周年:相信智慧是美好的 赵牧
王小波留下了文,也流下了性 程江河
华商报:身后哀荣王小波 王淼
王小波逝世10年:诸神狂欢过后 总有印记 黄平
中国青年报:为什么中国会出现王小波? 李静
新京报:王小波到底是什么人? 徐友渔
东方早报:王小波是一个接头暗号 石剑峰
王小波裸雕:上半身是小波,下半身是王二 新世纪周刊
从博尔赫斯到王小波 闫广英
艺术的内丹——纪念我的弟弟王小波逝世10周年 南方周末
王小波为什么如此值得缅怀 郭之纯
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李银河:他的名字是一个接头暗号 李银河
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神性与人间性的合鸣——王小波论 姜异新
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纪念王小波逝世十周年李银河博客中国访谈 博客中国
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想出名想疯了:李银河会教唆王小波和女儿发生关系? 李宏志
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存在主义的梦遗——从王小波到深海水妖 安庆仁
对王小波的再认识 安庆仁
伊沙访谈之时代的《狂欢》:“王小波只写过两篇好小说……” 王立忠
20050510阅读王小波 杨树民
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怀念小波,四月是最残忍的月份 李银河
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杂文,谁能与王小波争锋? 陈忠发
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尴尬时代的精神谈资-----读王小波 于仲达
王小波之死 党国英
王小波:活过,爱过,写过 狄马
从李敖、王小波的“顽童气”看“后启蒙”时代的到来 邝海炎
自由思想家王小波 肖雪慧
梁左·王小波·陈逸飞 辛克
不可替代的王小波 康雄虎
王小波的创伤记忆与《黄金时代》的写作 张积文
个案分析(卷首)——献给真实的王小波和他的夫人真诚的李银河 吴励生
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王小波情书的魅力 蔡诚
文化争鸣:色情文字大师? 对王小波的“性”误读  
几个男儿是丈夫——评王小波《黄金时代》 小家愤玉
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亲爱的死鬼王小波 安替
只在厕所看王小波 康国平
对“王小波”的文化神学分析 王  怡
 

 

 
 

......更多

 

新京报:王小波到底是什么人??
  10年来,不知不觉之间,王小波有点成了当今大众文化的一个符号,在有些人那里,他的幽默、好玩被强调和夸大,不拘小节、嬉皮笑脸被当成了他的品牌,他不露声色的热情、价值理想的坚持和对社会问题的关注被淡化和疏离。 我们生活在一个简单化、快捷化时代,人们容易流于对王小波作简单化、快捷化的理解。王小波会不会到头来成为一个无害的偶像,一个大众乐于操弄的符号,我有些担心。[详细]
中国青年报:王小波为什么不生气?
  王小波有几部小说将是被后世反复阅读的不朽之作——至少《唐人故事》的每一篇、《黄金时代》、《革命时期的爱情》和《红拂夜奔》没问题。据我的阅读经验,这些小说的文字、内涵、形象和写法均为上上乘,尤其后两项,可以说为古今所无——坏作品当然也可以坏到古今所无,可天地良心,对他的作品不可取此说。小波对生活的这种写法,使他看不出一点生气的迹象。[详细]
东方早报:王小波是一个接头暗号
  1997年是特别的一年:那一年,一部电影和一位作家戏剧性地经历了被冷漠、忽视到追捧的突然转变,关于他们的话题十年来长盛不衰——《大话西游》在每一个长假都会被各地电视台反复播放;王小波的作品被诸多出版社追捧并一版再版。王小波和王二还在不断被提起,特别是在70年代的年轻人中。[详细]
燕赵都市报:诸神狂欢过后总有印记
  十年生死两茫茫,王小波生前寂寞,死后哀荣。他并非著作等身,作品却造成巨大影响。他特立独行,不曾登高聚众,却“门徒”云集,自称“王小波门下走狗一派”。他或许也是一个有争议的人,尽管多数人毫无保留地拥护他、阅读他,但永远有一些人对他所走的路,或敬而远之,或不以为然。“王小波热”已成过去,但诸神狂欢之后,总有印记。[详细]

 
华商报:身后哀荣王小波
  王小波是一个很边缘的人物,生前虽然并非默默无闻,但知道他读者的确不多,他的很多作品都是先在港台流行之后,又回过头来重新影响大陆的。事实上,王小波文字最大的优点即是坦诚,他对社会上的许多事情均有自己的看法,隐忍既久,故能痛下针砭,并充满了幽他一默的精神。[详细]
长江商报:王小波相信智慧是美好的  
 王小波认为,一个人应该尽量过着充满智性的生活。在这个浮躁甚至已经处于狂躁的世界中,狭义的“成功”已经成为压倒的尺度。我们很难改变什么,我们能改变的也许只有自己,而改变自己所能够依赖的,就是通达的智慧了。[详细]

  王小波,1952年出生于北京,并先后当过知青、民办教师、工人、工科大学生。其后,王小波在美国匹兹堡大学取得文学硕士,再学电脑,于统计系当助教,回国后在中国人民大学任教。

  1980年,王小波与李银河结婚。1995年,王小波的成名作《黄金时代》被当局查禁,甚至不准在国营的新华书店摆卖,可是却受广大的读者和文学评论家赞赏。事实上,《黄金时代》在个体户书摊上已经售出六万多册,并且出版了台湾版和香港版,对此,《人民日报》海外版亦不得不承认:“这部小说无论在国内还是海外留学生偶一露面总会造成排队阅读的局面。”至于他唯一一部电影剧本《东宫·西宫》获阿根廷国际电影节最佳编剧奖,并且荣膺1997年的戛纳国际电影节入围作品,使王小波成为在国际电影节为中国取得最佳编剧奖的第一人。

  1997年4月10日在北京因心脏病猝死的王小波,被誉为中国的乔依斯兼卡夫卡,亦是唯一一位两次获得世界华语文学界的重要奖项「台湾联合报系文学奖中篇小说大奖」的中国大陆作家。

王小波生平年表

  1952年5月13日出生于北京。
  1968~1970年云南农场知青。  
  1971~1972年山东牟平插队;后作民办教师。 
  1972~1973年北京牛街教学仪器厂工人。  
  1974~1978年北京西城区半导体厂工人。  
  1978~1982年中国人民大学贸易经济系学生。  
  1982~1984年中国人民大学一分校教师。  
  1984~1988年美国匹兹堡大学东亚研究中心研究生,获硕士学位。  
  1988~1991年北京大学社会学系讲师。  
  1991~1992年中国人民大学会计系讲师。  
  1992~1997年自由撰稿人。  
  1997年4月10日逝世于北京
王小波著作出版年表及目录

  1980年9月 《唐人秘传故事》 山东文艺出版社。
  1992年7月 《他们的世界——中国男同性恋群落透视》与李银河合著。山西人民出版社。
  1994年7月 《黄金时代》 华夏出版社。
  1996年11月 《思维的乐趣》 北岳文艺出版社。
  1997年5月 《时代三部曲》包括《黄金时代》、《白银时代》、《青铜时代》三部小说集。
  花城出版社。出版于他逝世之后,当年曾引起轰动。
  1997年5月 《我的精神家园》 文化艺术出版社。
  1997年10月 《沉默的大多数》 中国青年出版社。
  1998年2月 《黑铁时代》 时代文艺出版社。
  1998年2月 《地久天长》 时代文艺出版社。


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feiyang#bokee-inc.com (发邮件时请将#替换成@) 2007年4月10日
 

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